Martín Lutero: Luces, sombras y la paradoja del Cisma
Siguiendo mi tendencia en las últimas entradas de opinar conforme a los videos y opiniones que me comparten los hermanos, esta vez quiero hacer un balance sin caretas sobre uno de los personajes más influyentes y polarizantes de la historia occidental: Martín Lutero. Hablar de él es caminar por una cornisa; la narrativa tradicional suele encumbrarlo como un héroe sin tacha o demonizarlo sin matices. La realidad, como casi siempre ocurre con los gigantes de la historia, es mucho más incómoda: fue un genio con luces deslumbrantes y sombras profundas…
Lutero se ha vuelto para mí un espejo complejo: un ejemplo a seguir en su celo por las Escrituras y, al mismo tiempo, un recordatorio aleccionador para meditar mis propias acciones y mis teclazos en este blog ante el riesgo constante de la soberbia intelectual.
Creo, de hecho, que la narrativa de los sucesos en pro de los «reformadores» lo toma como caudillo al ser el que causas más nobles defendía al realizar las acciones «cismáticas» que llevó a cabo. Por ejemplo: Juan Calvino llegó tarde a la fiesta, así que no podría ser considerado un vanguardista; y Enrique VIII creó una nueva Iglesia con un espíritu de hacer lo que le plazca (buscando su nulidad matrimonial). Y aunque hoy la Iglesia Anglicana es una de las comunidades cristianas que más admiro y que creo que está haciendo uno de los mayores esfuerzos por la unión cristiana, su fundación fue así de poco virtuosa. Por el contrario, Lutero se ha vuelto para mí un ejemplo a seguir en unas cosas y, en otras, un recordatorio para meditar mis acciones y mis teclazos en este blog.
El genio, San Agustín y la «epístola de paja»
Hay una virtud en su levantamiento que nos recuerda el Salmo 1 en su principal motivación: haber leído la Biblia. Pero es cierto que también leyó, al menos, a San Agustín (Me quedo menos que corto), y que su lectura bíblica incluía el Canon Griego, que posteriormente desaparecería de las biblias protestantes que dominan el mercado en América Latina (puedes checar mi post sobre el recorte de las Sociedades Bíblicas al texto sagrado).
Es más, creo que su mejor logro fue convencer a toda la Universidad de Wittenberg de cambiar la base de la enseñanza, desplazando la filosofía de Aristóteles en favor de San Agustín. Eso no se logra apelando al texto sagrado sin más, sino por medio de una exposición rigurosa de los puntos a tomar en cuenta y un recorrido epistemológico que no puede ser Sola Scriptura. Un genio, como ya lo dije.
Y a su vez, «un monje hambriento de Dios» con un cerebro y una pluma a mil por hora, atrapado en una curva pronunciada a causa de los intereses políticos de sus compatriotas más poderosos y menos cristianos. Fue un elocuente expositor, como se nota en sus comentarios, pero también lo fue en la intensidad de sus ofensas a quien sea que le diera motivo de enojo, incluidas las llamadas epístolas católicas (Santiago, Juan, Pedro…Llamadas asi por que no van escritas a una comunidad en partícular como las epístolas de San Pablo). A la de Santiago, al leer que «el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe» [Santiago 2:24], se atrevió a llamarla despectivamente «epístola de paja».
Bienaventurado el varón que no estuvo en camino de malos
ni anduvo en camino de pecadores,
ni en silla de escarnecedores se ha sentado.
Sino que en la palabra de Dios esta su delicia
y en su ley medita de dia y de noche.
Salmo 1:1-2
El síndrome del «creador de contenido» del siglo XVI
¿Pero qué cristiano en el día de hoy, con los medios digitales al alcance, no se ha apresurado a hacer consignas y señalamientos con la mejor de las intenciones? ¿Lutero en el siglo XXI habría sido un simple cristiano creador de contenido? ¿Un simple Conejo Pescador? Es imposible de saber, porque fue un cristiano atrapado en un periodo muy específico del tiempo y de su patria.
El video que me inspira a hacer esta reflexión sobre Lutero fue uno que casualmente me compartieron dos personas el mismo día: Resulta que el Papa Francisco reconoció en algún momento a Lutero como un «testigo del Evangelio». Traduzco esto en lo que dije en el párrafo anterior: Lutero era un cristiano con todo lo que conlleva, y una luz. Excomulgado, sí, pero la Iglesia no puede condenar a nadie al infierno, solo poner ese señalamiento de «no le hagan caso a él» respecto a su doctrina.
Este video tuvo como fruto que uno de esos hermanos consultara el Concilio Vaticano II en búsqueda de una referencia a Lutero. Cosa que no encontró por nombre y apellido, sino en términos generales de comunión en el decreto Unitatis Redintegratio. Pero miren nada más la maravilla: provocó que un protestante acudiera a una fuente oficial católica en ese afán de conocer la vida de un personaje histórico que, como he dicho en algún momento, actúan como evangelios vivientes; a sabiendas, claro, de que son pecadores y no perfectos. «Retened lo bueno, despreciad lo malo», decía Pablo. Y «Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo».
La paradoja jesuita y el triunfo del diálogo
Esta admiración por Lutero —que no alcanzo a revelar por completo en este post, estoy consciente— la obtuve tras leer la que, según el Padre Manuel Olimón Nolasco en su obra sobre historia de la Iglesia en México, se refiere como la mejor biografía de Lutero en español: la de Ricardo García Villoslada.
Irónicamente, Villoslada era un jesuita, al igual que el Papa Francisco. Resulta tremendamente irónico porque la orden jesuita fue fundada por San Ignacio de Loyola, a quien históricamente contrastan con Lutero. Incluso en el arte barroco existen estatuas de Ignacio (o la alegoría de la Religión) pisoteando o atravesando a la herejía encarnada en Lutero.
Pues bien, casi 500 años después, los discípulos de Loyola hacen un esfuerzo por mirar la luz que resplandece en las sombras. Se vuelven un ejemplo de amor fraterno que, a su vez, ha iluminado mi vida en estos gestos de diálogo interdenominacional. Un diálogo que no habría existido si el Señor no hubiera permitido el cisma. Sí, el Hades asedió, pero no prevalecerá, y el edificio de la Iglesia permanecerá hasta el fin de los tiempos, en Cristo Jesús. Amén.
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